第582章 吕范的救赎（1/2）
第582章吕范的救赎
芜湖三江口。
“此地大疫將起，诸位部眾中可有染疫者不要带部眾上船，也別让他们触碰尸体————”
吕范在楼船上，看著江畔一具具裸尸，用湿布掩住了口鼻。
大多数尸体全身都起了疹，即便被水泡得惨白髮胀，也能看出颈部或腋下等处有异常肿块。
此时对整体情况最了解的人就是吕范，他知道孙权想以瘟疫逼退刘备，也知道春谷那边瘟疫严重，而最先扩散到的地方必然是芜湖。
祖郎和焦已也在船上，一同摇头，表示自己身体健康得很。
见吕范只一人站在船头，他们也就没带部眾上船，毕竟涇县和宛陵也有瘟疫，他们知道得儘量避免传染，而且谈事儿是不能有太多人的。
“吕都督让我等来此，可是为了招募兵马共抗刘备”
祖郎开门见山的直接问道。
“我请两位来此，是为了救你们————也是为了救我自己。”
吕范依然掩著口鼻，对祖郎等人道：“两位这几日应该都有耳闻，刘备有意为山越分田落户。若此政得以施行，山越必皆成刘备屯户。且刘备不会任人再如往常一般据守一方————往后两位要如何自处呢”
“————只要我等不愿，山里就无人会信刘备之言，我等避入山林，刘备大军再强也无计可施。”
祖郎问道：“若吕都督能担保孙將军不提旧怨，我等倒是可以与孙將军联手，藉此瘟疫退敌————可如今之势，孙將军还有抵挡刘备之心吗”
祖郎当然是想抵挡刘备的一给越人分田落户对大多数山越而言是善政，但对祖郎这样的宗帅而言就是刨根了。
若是山越都分了田成了汉民，有了平稳日子可过，那他们这些宗帅的生意还怎么做
而吕范找上他们，祖郎以为吕范是要代表孙权与他们谈合作眼下也只有孙权可联合了。
“不不不，你们若与孙仲谋联手，那才是绝无活路。”
吕范摇头道：“刘备绝不会放过借瘟疫设谋之人————当年冀州瘟疫起时，兴兵作乱者全数尸骨无存，魏郡、广平一带士族几乎被一扫而空，刘备率军所到之处尽皆焚城灭族，可见其態度。”
“而河东司马氏本与刘备为敌，却因司马朗施药治疫而得朝廷大赦————今扬州瘟疫大起，我当效仿司马伯达，行善治疫以使我吕氏得活。”
说到此，吕范又指了指江畔那些尸体：“你等应该知道，这些尸体只要沾染必会传疫，而你等山越部眾取其衣物搜索其身，恐染病者甚多————若得不到朝廷支援，即便你们能躲回山里也不知要死多少人，不如与我一同治疫，这也是你等自保之法。”
焦已看向那些裸尸，点了点头：“是啊————又有瘟疫，又有朝廷兵马，此时绝不可再兴兵。”
“吕都督竟是要说我等投降”
但祖郎却眉头紧锁：“可吕都督或许不知————刘备对浮屠教下手之狠，世所罕见，恐怕是不会容我的————”
其实吕范並不是要让祖郎投降，但祖郎眼下比吕范惶恐多了，第一反应就是如此。
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因为祖郎曾与笮融曹豹联手图谋徐州，在刘备那儿是掛了案底的。
再说，祖郎知道刘备对浮屠教的態度。
虽然当时是笮融搞出来的事，但祖郎也和浮屠教有关一绝大多数丹阳宗帅都和浮屠教脱不了关係，这些年来他们无一例外全都在用浮屠教搞洗脑控制。
因为浮屠教这玩意太適合用来洗脑了，而且表面上看起来还是传播善念。
浮屠教传到扬州时间並不长，因其教义悖离传统忠孝逻辑，在汉人中没多少基础，但在山越控制区域却大行其道。
这倒不是因为山越不懂孝义，只是山越群体相对封闭，受教育程度又低，更容易被洗脑。
而宗教一旦被刻意利用，就会造就很多偽信盲信之人，看起来像信徒，但实际上他们压根就不知道浮屠是个啥，经文是半句都不懂，反正遇到事情就求佛稍微忽悠一下就能把家產乃至身家性命全都送给宗师。
如果要类比————这有点像东瀛的一向宗，和佛是没多大关係的，借个名而已。
祖郎、笮融这样的宗师当然不信浮屠，他们只是需要这种没有思考能力的兵源，毕竟丹阳兵业务本质上就是贩卖人口，脑子不好使的才容易卖。
大汉四大僱佣兵市场都是类似的情况，只是用的宗教名义不一样。
巴郡是五斗米道，陇西是原始浮屠，幽州胡骑有张举的弥天传销，丹阳则是融合了大汉传统意识形態的新浮屠教。
各种宗教看起来不同，但其內核都是一样的，本质上都是为了愚民敛財洗脑控制。
这几个地方也是常年叛乱之地，而且叛乱有时也是一种生意。
比如朝廷派了官员，侵占了当地士族的利益，於是士族们就会找祖郎这样的宗帅做生意，宗帅带兵出山帮士族们搞定朝廷派来的官吏，或者是等合適的人来討平叛逆就像区星那样。
这种生意和丹阳兵业务也没啥区別，反正都是受人僱佣帮人打仗。
若是见了机会，他们也会占地称王，就像张举或宋建那样。
但此时的山越可没底气据地称王，严白虎才刚死没多久呢————祖郎和焦已本质上就是生意人，笮融和曹豹也是。
只是当初笮融以为无论和谁都可以谈生意，却偏偏遇上了不想和人谈生意的张飞。
由於刘备在徐州灭浮屠教的时候特別狠，杀人盈野乃至泗水断流，祖郎觉得刘备不可能放过自己—虽然是徐州各大士族出手杀的人，但祖郎是当事人，他知道这是刘备的命令。
“你等这些年广传浮屠，以浮屠之名能使山民效命於战场，那便能號令山民治疫救人————”
吕范对祖郎道：“昔日田丰在冀州抵抗刘备乃至身死族灭，而沮授父子同样曾对抗刘备，却因控制瘟疫而授命为官————我效司马伯达，你等便该效沮氏。”
“你等若能在此时多救些人，便是如来之善，足可证入涅槃，若是刘备仍容不下你，那天下人便容不下刘备了————此事我去与刘备分说，朝廷的救援为也会带来此地。”
“我会尽舍家財用以治疫，让你等来此，便是请两位调派人手控制疫病，无论是否以浮屠之名，只要能活人，便可使大汉接纳百越，也能使朝廷接纳两位————”
“或许此事还能让两位真的成为浮屠，即便刘备为山民落户，两位亦可保世代富贵。”
吕范確实很有钱，平时也鲜衣怒马很是奢侈，孙策控制扬州后分给了吕范许多財货，而且还把在淮南募集的部曲交给了吕范。
领孙策的部曲督丹阳，这是吕范直接向孙策要求的，他和孙策確实是铁哥们，兵权都可以直接索要且不受怀疑。
但吕范手里那几千人远远不足以控疫，想要控制整个丹阳，必须藉助祖郎等宗帅的號召力。
“吕都督倒是对浮屠经义颇为了解————”
祖郎和焦已两人面面相覷，他们没想到吕范对浮屠教这么熟悉。
其实祖郎等人根本不记得浮屠教的经文，只在贵霜僧人支娄迦讖到丹阳讲经时听过一二，然后就把听来的名词用来忽悠山越了。
吕范反而是正经了解过浮屠教的，他甚至清楚贵霜派和安息派的区別。
吕范当年避祸寿春，结实孙策后把自己的门客全部交给了孙策带领，常住在孙策家中，吴夫人也视吕范为子侄。
当时安息人安世高、安玄，以及贵霜使团僧人支娄迦（支）、法度（支鉴）等人都因洛阳大乱辗转到淮扬一带。
这些外国人到了大汉之后，在大鸿臚登记时是以国名称呼的，安息人就登记为安某某，月支胡人就登记为支某某。
而且这些人都是西域顶级贵族，比如安世高，此人曾是安息王子，取的汉名是清，世高是他的字。
安世高是帕提亚帝国皇帝帕科鲁二世之子，十三岁时加冕为亚美尼亚国王，刚登王位不到一年，亚美尼亚就被罗马皇帝图拉真攻破。安世高献出王冠，打算效忠罗马並请求图拉真为其加冕为王，但图拉真拒绝了，安世高因此浪跡天涯，成了亡国王子这与释迦牟尼很有相似之处，安世高成为僧人也算是天意。
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