第328章 也许以前有用（1/2）
第328章也许以前有用
哈玛位於敘利亚的中心位置，地处敘利亚高原与地中海沿岸的过渡地带。它是一个重要的商贸城市，控制著连通敘利亚各地的道路和河流交通。
哈玛以水利灌溉而著名。哈玛的水车在罗马时代就曾广为人知，它利用欧法拉特河的水源，为农田提供灌溉，使得饥荒在这里永远是个陌生的形容词。
亚吉西延是哈玛的主人，跟隨著突格鲁勒的征服脚步来到西方的眾多突厥冒险者之一。
与他同时代来到敘利亚的突厥冒险者，他们的荣耀连带著他们曾经征服的土地，全部消失殆尽。
亚吉西延年老且博学。他已活了六十五岁，並常常在白天夸耀自己在过去四十年里所获得的荣耀，在深夜里为自己渐趋衰败的身体和未知的明天而患得患失。
哈玛城依傍在一座高地上，俯瞰著周围的沃土，四周被密布的橄欖树林和葡萄园环绕，丰盈的果实让它所在的土地异常富饶。这里有橄欖、葡萄、无花果、大麦和女人。
总督亚吉西延爱这些一切。他已结过五次婚，每次娶的妻子都比上一位年轻，但无一为他生下子嗣。甚至连一位奶妈也未曾怀上他的孩子，儘管真主知道，他曾多次尝试。
没有孩子的事实使亚吉西延深信，真主对他施下了诅咒。於是，在年老时，他便更加依赖宗教。他的领地內有一座宏伟的清真寺和数十座小型清真寺，还有伊玛目（ia，社区宗教领袖）为信徒提供教义教导。城外的东门旁，有一座由教法学者主持的马德拉萨（adrasah，宗教学校）。
亚吉西延还为为乡村修建了两座新清真寺，並在远离村庄的山顶建起了一座孤儿院和
訇，並花费大笔財富从麦地那购买了圣地的泥土和水，將其供奉在城堡清真寺的祭坛前，但即便如此，这个神圣的护符依然未能带来改变。
虽然没有大张旗鼓，他还寻求了基督徒的帮助，他邀请了几位负有盛名的苦修士，介绍的基督徒信誓旦旦地向他保证，这几位苦修士註定会成为圣人，他们的祝福具有伟大的力量。
他甚至还找到了几位来自远方草原的巫师，他们是突厥部落中久负盛名的巫医，擅长运用草药、符咒和神秘仪式。亚吉西延带著一种混合的好奇与期待，邀请这些巫师来到哈玛城，在他宽敞的宫殿中进行秘密的仪式。
在巫师的引导下，亚吉西延开始参加一些极富神秘色彩的仪式一这些仪式並非传统的清真寺祈祷，而是结合了草原巫术的特殊仪式。巫师们用草药蒸气熏蒸他的身体，用羊骨和鹿角雕刻出神圣的符號，以求驱除“诅咒”。他们还在夜晚的沙漠中燃起篝火，隨著火光的舞动，念诵古老的咒语，希望能够藉助草原神灵的力量，为亚吉西延带来子嗣。
根据哲学家亚里士多德的教诲，七十岁是一个男人能力的极限，亚吉西延急得焦头烂额，几乎就要放弃了。
然而很快事情就发生了转机，他的第五个妻子，十九岁，丰盈、健康，在三年前为他生下了一个儿子。
这是值得亚吉西延欣喜若狂的事情，但是与这样的喜事一同前来的是敘利亚糟糕的战况，先是塞尔柱帝国的老苏丹阿尔斯兰被刺身亡，后是新苏丹马利克沙过分的仁慈释放苏莱曼，以至安纳托利亚的突厥人就此独立於帝国，然后是阿齐兹在敘利亚的突然崛起，最后是法蒂玛哈里发对敘利亚的反覆进攻，意欲夺回敘利亚的控制权。
新苏丹马利克沙受制於东方的战事，无力西顾，他这个哈玛总督在几方势力的夹缝中求生存，他比任何人都懂得审时度势的重要性。
所以他得知苏莱曼沙后院起火，图图什率大军西征时，他果断选择向图图什示好，並且毫不犹豫地拋弃了对苏莱曼沙的效忠誓言，甚至將他能够调动的大部分军队都派给了图图什。
然而，拍马屁是门技术活，有时候总会遇上些难题，特別是碰上军力强悍又背景深厚的效忠对象。
就在昨天他收到了来自图图什的一封信，这封信恭敬、谦虚，並带有威胁意味。
信中告诉亚吉西延，图图什现在正在应付大马士革公国的叛乱，因为图图什用弓弦绞死阿齐兹篡夺大马士革公国的行为过於骇人，导致阿齐兹的旧部拒绝效忠图图什，他们选择效忠法蒂玛哈里发，联合法蒂玛的军队，要让图图什滚回伊斯法罕。
图图什现在带著他的所有军队，围攻阿齐兹旧部占据的耶路撒冷，原本围攻战进行得很顺利，直到一周前的一个晚上一个什叶派疯子潜入了图图什的帐內，用匕首差点割开了他的喉咙。
【伊斯法罕一直在注视著你，我们知道你对巴格达的信士之王怀有极大的爱，因此，我恳请你为了真主无尽的爱和王国的扩展，我恳请你毫不犹豫地审判那些偏离正道、不知悔改、信奉虚假教义的异端分子。
法蒂玛的哈里发不过是自命不凡的傻瓜，易布利斯在现世的显现，现在让他的教徒付出代价.......真主的愤怒將像烈火般吞噬他们，连同所有在他们背后作恶的灵魂....
拒绝这个请求，我就会让我的圣犬和宗教裁判官们对你的领地展开调查...
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亚吉西延不在乎逊尼派与什叶派之爭，巴格达的哈里发对於亚吉西延来说几乎是一个幻影，至於法蒂玛还有一个什叶派的哈里发，他还是刚从图图什的信中才知道的。
至於对真主的虔诚，在三年前他的儿子降生之后，就神奇的消失了。有时候他甚至会觉得他的儿子的降生是草原巫师的能力。
当然就算拋开这些不谈，他也愿意宰几个人討好图图什，但是哈玛城的居民大概有四分之一是什叶派，恰逢他现在遇上基督徒的暴动，再將什叶派推向对立面几乎和找死没什么区別。
这就是亚吉西延现在召唤哈玛城首席教法学者（ufti，穆夫提）阿卜杜拉到城堡大堂的原因。
城堡早已不再是宴会的场所，而是摆满了架子，陈旧的文件在上面发霉，珍贵的手写书籍被包裹在涂了油的皮革里。
教法学者，同时还是苏菲行者的阿卜杜拉，今年才三十二岁。（苏菲行者，新月教的一个神秘主义流派，追求精神和神秘体验的修行者。苏菲教徒通过一系列的灵性修行、冥想和与神的亲近来寻求內在的净化与启示。强调个人与真主的亲密关係，並通过体验神的存在来追求灵性上的觉醒。）
阿卜杜拉是一位製革匠的儿子，他的地位的晋升得益於亚吉西延的庇护。阿卜杜拉非常高大、严肃，黑色的头髮修剪得非常短，总是让亚吉西延想起铸甲工匠用来擦亮扎甲的硬毛刷。
现在两人正围坐在棋盘旁紧张地对弈。
“我明天会去一趟宗教法庭。”阿卜杜拉说，“我会儘量早点去，以免围观的人太多。”
亚吉西延没有理会阿卜杜拉语气中的粗鲁。
这个苏菲行者喜欢把领主当作平等对待，亚吉西延容忍这一点，因为这让他觉得有些好笑。
“你有事要去宗教法庭”亚吉西延问道，接著想起了什么。“当然，你会用石头打死那个异端女人，对吧”
“具体刑法，我会再查一下阿布哈尼法。”（阿布哈尼法属於哈乃斐法学派，强调理性推理和法律解释的灵活性。）
“她不管你在不在场都会被石头打死。”亚吉西延说，“她的灵魂无论你是否在那里欢庆，都会被魔鬼带走。”他盯著阿卜杜拉，“还是说，你喜欢看女人被折磨”
“这是我的职责，”阿卜杜拉僵硬地说。
“哦，是的，你的职责，当然。你的职责。”总督亚吉西延皱了皱眉头，看著桌上的棋盘，试图思考他是否应该前进一个兵或撤退一个象。
总督亚吉西延是一个矮胖的男人，圆脸上留著修剪整齐的鬍鬚。他习惯性地戴著一顶羊毛帽子，覆盖在光禿禿的头上，即使在夏天，也很少没有穿著一件毛皮衬里的长袍。
亚吉西延的手指常常被墨水弄脏，看起来更像是一个挑剔的文员，而不是一位总督。
“但是你有职责要对我负责，阿卜杜拉，”亚吉西延提醒著教法学者，“这就是你的职责。”
亚吉西延把图图什的信递给阿卜杜拉，並看著他读完这封长长的文件。
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