第1019章 长孙狐狸（1/2）

大唐律，或者叫贞观律，是李世民上台之后，立马着手命人修订的法典。

从贞观初年，一直到贞观十一年才结束。

以李渊在位时期的武德律作为模版，官方对原有律法全面修订之后，于贞观十一年全面推行。

而这次大幅度修订后的贞观律，也几乎可以看做是后来所有唐律的核心模版。

此后所有修订的律法，全都是以贞观律作为核心基础小幅修改。

李承乾以往对于贞观律，或者说对于所有律法，都不甚了解。

准确说，是他认为，律法就是一个不太重要的工具罢了。

古代可没有依法治国这种说法。

人治的社会，律法只是提供了一个最基础的衡量标准罢了。

但在苏哲上过课之后，李承乾懂了。

诚然，古代社会确实是标准的人治社会。

但，王朝的基础核心，是儒皮法骨。

此法治当然不是后世现代的法治社会的法治。

而是法家的思想作为维系整个封建时代社会的骨架，你说它重不重要？

儒家是真的厉害。

这一点，不可否认。

自秦朝之后，儒家在励精图治的过程中，直接蜕变成为了一个非常包容的学说。

说好听点叫包容。

说不好听点，那就是君子的事情能叫偷么。

事实上，法家被儒家基本上都给吞光了。

秦的失败，说明了法家走的路子太极端了。

极端意味着强大，同时极端也意味着死胡同。

法家在秦朝的失败，就是最典型的例子。

儒法合流是必然的趋向。

毕竟，你真的不能指望在古代就进入儒家设想中的完美世界吧？

那是不可能的。

所以儒法合流就是必然趋向。

儒家抓住了这个机会，融合了法家之后，成为了封建王朝唯一有效的统治工具。

了解了这些之后，李承乾就再也不可能对律法忽视了。

“贞观律好啊，贞观律得学。”

当李承乾已经适应了批阅大量奏章之后，魏征也结束了这种奇特的训练方式。

一下子空闲下来的李承乾，却没有和以前那样无所事事。

相反，他开始主动学习了。

就从贞观律开始学起来。

这时候就轮到长孙无忌登场了。

毕竟，长孙无忌可是深度参与了贞观律修订过程的。

他对于贞观律的理解程度，远远超过一般人。

如今大唐的政治局面其实已经十分明朗了。

太子李承乾的位置，早就变得格外稳固。

哪怕是长孙无忌都不得不承认这一点。

虽说至今为止，长孙无忌都搞不清楚，这一切到底是怎么发生的。

结果就是这么个结果。

长孙无忌在贞观时期，其实一直都处于“韬光养晦”的阶段。

前面有房玄龄他们这些能臣顶着。

长孙无忌的身份，在朝廷里面还是比较敏感的。

一个外戚的标签，死死地贴在长孙无忌的身上。

论能力，整个贞观朝里面，能比长孙无忌强的就没几个。

懂不懂凌烟阁头号功臣的含金量啊……

此前，李承乾和李泰这两人明里暗里的斗，长孙无忌其实都看在眼里面。

别人需要着急忙慌的在太子或者魏王面前展现自我价值。

长孙无忌却不需要。

他天然的站在“不败者”的地位。

谁上位，他长孙无忌都不需要担心。

外戚的身份限制了长孙无忌，但在这场争夺里面，他长孙无忌的地位都不会动摇。

他并不需要什么从龙之功。

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