第1177章 昏君和千古一帝的差距（1/2）

对於这个问题，朱由检並不意外。

因为臣子约束皇权的最高目標，当然是掌握皇帝废立。

这也是伊尹、霍光虽然多受非议，却仍旧被认为是贤臣的原因——

臣子需要他们做榜样，作为废立皇帝的依据。

宋朝宰相就曾公开说“伊尹之事，臣能为之”，对皇帝发出威胁。

朱由检向群臣承诺遵守礼法治国，甚至要求后代的皇帝同样遵循。

群臣对他的承诺是相信的，因为他们知道朱由检最重视的就是重製礼乐。

但是对后世的皇帝是否遵守三大礼法，他们就不是那么有信心了。

如果有人在即位前偽装得很好，即位后却违背三大礼法胡作非为，臣子应该怎么办呢应该如何制约这样的皇帝

朱由检对此也有很多思考，他和钱谦益交流道：

“先生这个问题很好！”

“能够想到这点，並且在朕面前提出，已经可称为社稷之臣。”

“朕之所以认同內禪，其实就有这个原因在內。”

“如果新皇登极时有太上皇教导，即位后胡作非为的概率会降低。”

“而且有太上皇在，如果新皇一意孤行残暴不仁，可以和臣民商议，废立皇帝挽回。”

“不知先生以为，这个办法如何”

钱谦益沉吟思索，感觉是个办法。

但是这个办法好不好，现在谁都说不准——

涉及皇位的事情，父子之间尚且猜疑。

皇帝登极之后，不一定愿意受到太上皇制约。

他向皇帝说道：

“南宋高宗內禪，颐养天年二十多年，称得上好的先例。”

“但是他的嗣子孝宗同样內禪，却为光宗猜忌，不去请安问疾。”

“孝宗因此鬱鬱不乐、忧愤成疾离世。”

“光宗则因为孝行有亏，引来朝野不满。”

“最终在群臣请求下，吴太皇太后垂帘主持丧事，要求光宗內禪给寧宗皇帝。”

“此乃前宋之事，可以引以为鑑。”

两次內禪的不同后果，並且引发了第三次內禪，说明了內禪的不稳定性，並未形成稳固制度。

朱由检对此也是熟知，感慨道：

“皇帝权力太大，內禪是否成功，和皇帝德行有关。”

“宋孝宗配得上孝字，故而高宗能安享晚年。”

“但是他的儿子宋光宗，实在称不上好皇帝。”

“应该在他不孝行跡彰显时，就果断要求他內禪。”

“宋光宗违背孝道，可谓失德矣！”

“內禪的新皇帝就算即位，也应当以太上皇为尊。”

这个话题，在大明同样很敏感：

因为大明存在復位的太上皇帝。

如果太上皇和新皇帝之间不分个高下，到头来只会引来猜忌。

所以朱由检明確，应当以太上皇为尊。

但是这同样存在一个问题，那就是“天无二日，民无二主”，太上皇既然已经让位了，如何还以他为尊

难道群臣在上朝后还要朝见太上皇，那样朝廷的事务到底听谁的

尤其是存在宋光宗这样被逼內禪的太上皇，难道新皇帝还要听他的指示

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