第172章 诡辩（2/2）
秦九章笑道：“诉诸於枪炮者，將来必然被枪炮所裁决。”
辜鸿铭扭过头，看见了西装革履年轻俊朗的秦九章。
凌叔华立刻介绍道：“这就是我们的新任创作课老师，秦九章先生。”
凌福彭道：“欢迎九章先生。”
秦九章与他握了握手：“叨扰了。”
辜鸿铭则说：“刚才那句话是我曾经对毛姆说的，你怎么知道”
凌叔华接过话说：“九章先生曾经翻译过很多毛姆的作品。”
“难怪，”辜鸿铭捋了捋鬍鬚，“我听见门口有汽车声，也是秦先生的”
秦九章说：“没错，是我的。”
辜鸿铭若有所思地点了点头。
凌叔华又问道：“辜先生看过九章先生写的文章”
“看过，”辜鸿铭说，“那套欧战史书有点意思，就是全篇白话，拉低了观感。”
凌叔华说：“但现在白话是趋势。”
辜鸿铭摇头道：“趋势不见得就是好的，洋人已经自顾不暇，学他们干什么此前的欧战大战不就是典型。”
凌叔华说道：“辜先生有什么高见”
辜鸿铭说：“秦先生书中有个观点我是认同的，德国虽然是战爭的发起者，但始作俑者却是英国。確切点说，是英国的“群氓崇拜”导致。”
“群氓”
“就是那些半受教育、粗俗不堪，无法克制和抑制自身欲望，因此行为经常过激的政治人物。而在英国，群氓恰恰操纵了政治实权，他们为了牟利，操纵舆论和议会，极力鼓吹扩张海外殖民地，牟取暴利，甚至不惜挑拨离间。
虽然辜鸿铭狂论很多，这一点倒是让他说对了。
凌福彭问道：“洋人又怎么自顾不暇了”
辜鸿铭说：“这次欧洲大战不就已经宣告了欧洲文明的破產他们已经走入死胡同，將来能拯救欧洲的只有中国文明。”
估计现在持有这种观点的只有辜鸿铭。
凌福彭问道：“先生为何如此说”
辜鸿铭说：“为了维持社会秩序，欧洲曾经依靠两种力量，一是宗教，二是法律，前者教人敬神，后者教人畏法，前者產生了教士，后者產生了军人。但这些不事生產的人给社会造成了极大的负担。
“而当物质文明否定了宗教之后，维持社会的力量就只剩下了警察和军人，走向军国主义就是必然。
“西方文明有颇多缺陷，比如西方的宗教是基於性恶”的原罪”宗教，而中国的儒教是基於性善”的良民宗教”。所以只有中国人的精神中所拥有的博大、质朴、深奥，才是拯救欧洲的最后希望。”
凌福彭佩服道：“辜先生高论。”
秦九章摇了摇头，並没有说什么。
辜鸿铭是个彻底的反西方者，他心中的中国文明至高无上，他也打心眼里这么认为。
但他並不是在中国长大的，对中国的了解並不深。他所以为的，更多是他构想中的中国。
他的话放在一百年后，其实没啥太大问题；但放在民国，实在有点不对症。
最关键的是，辜鸿铭已经接近彻底排外的程度，在此时的中国，非常不合適。
秦九章说：“我不太赞同辜先生所提出的中国人的精神之说法。
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辜鸿铭道：“怎么讲”
秦九章说：“中国人的精神，不是用博大、质朴之类的简单词语能概括的，说白了，中国的文明就是八个字。”
辜鸿铭道：“哪八个字”
秦九章说：“兼容並蓄、与时並进。”
“兼容並蓄，与时並进”辜鸿铭重复了一遍。
“对，”秦九章说，“华夏文明向来不排斥任何一种可以为我所用的文化，春秋战国时期，我们便倡导胡服骑射；大唐之时，更没有以居高临下之心態將外来者拒之门外，仍然乐意接纳学习。而到了现在，既然德先生与赛先生对我有利，我们为什么不拿过来用
非要分个谁高谁低”
辜鸿铭说：“西方人就是因为过分看重物质，才走入了死胡同。如果我们学西方的文明，岂不是重蹈覆辙”
秦九章说：“看重物质没有错，物质基础才能决定上层建筑。老百姓吃不饱穿不暖，哪有时间关心精神文明这种高层次的东西而且我从不认为科技与法治就是所谓的西方文明”，这是错误的认知，科技就是科技，法治就是法治，为什么非要套上西方文明”四个字我最多愿意称之为现代文明。而追求现代文明，是每个文明的必经之路。”
“哦”辜鸿铭难得觉得有人的观点比较犀利。
以前和他辩论的人，都在讲西方文明如何如何好，科技与法治多么多么重要，但似乎都没有提到这一点。
但辜鸿铭就是辜鸿铭，稍微思考了思考，又说：“追求现代文明难道就一定要拋弃旧日的文明”
秦九章说：“古人就说过，取其精华、去其糟粕。好的东西，当然要留著，至於不好的，就要果断摒弃。”
辜鸿铭要的就是这句话，说道：“秦先生觉得哪些要摒弃”
秦九章说：“帝制，或者说封建制度；还有那些陋习，比如裹小脚。”
辜鸿铭道：“帝制才是我们的核心文明，这是数千年的沿袭。”
这是辜鸿铭的最大问题，他虽然很有文化自信，而且一直打从心里瞧不起西方人。
但这种自信是需要实力做后盾的，不能为此固步自封。
而且他往往把维护国家和维护清朝政权混为一谈，把维护民族文化和维护思想糟粕与陈规陋习混为一谈。
实际上，五四之后，民国的有识之士就看透了，大部分人已经不太在意辜鸿铭，也不把他当回事。
20年代的辜鸿铭在国內几乎混不下去，除了遗老群体，没有大学愿意接纳他讲学了。
辜鸿铭接著说：“至於小脚，哈哈，九章先生如果把玩过两次，最好还嗅一嗅味道，就知道有多美妙。”
辜鸿铭很喜欢闻小脚的味道————
秦九章完全无法接受。
毕竟————谁叫辜鸿铭根本没见过穿丝袜的美足哪————
“辜先生，裹小脚会破坏生理结构，要是让辜先生裹脚，你会愿意吗”
“我为什么裹脚”辜鸿铭说。
“那你为什么强迫別人裹脚”
辜鸿铭立马转了话题：“你也和別人一样，喜欢批判小脚，殊不知西方人束腰危害更大，会导致无法生育。”
秦九章晓得他在诡辩，於是说：“但西方人现在不束腰了，我们为什么要坚持小脚”
辜鸿铭说：“秦先生似乎也无法体会东方无形的礼仪之重，只重西方船坚炮利之有形之物。”
“我认为二者都很重要，还是那句话，无形与有形，为什么要二选一难道辜先生没听过那句话，“批判的武器抵不过武器的批判”吗”
秦九章又说，“另外，成年人的世界，难道不是全都要”
辜鸿铭捋鬍鬚的手停在了半空，没想到这个初出茅庐、专写白话文的年轻人如此擅长辩论。
一旁的凌叔华听得不住拍手：“九章先生不愧是被司徒校长亲自请来的讲师。”
顿了顿，她又说：“辜先生的言论也很精彩。”
后面一句明显是硬加上的。
辜鸿铭眉毛挑了挑，不置可否。
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