第706章 创世记（1/2）

遥渺渺不解道：“不是苹果吗？”

“禁果虽然也有人认为是无花果或者杏、石榴之类的，但是苹果的概率绝对比桃子低。

目前根据《圣经·创世记》里四条河流的地理描述，主流学术推断伊甸园位于古代的美索不达米亚，虽然其中两条河还无法确认，学界认为沧海桑田，可能这两条河流已经消失了。

美索不达米亚的苏美尔神话里有个‘迪尔蒙’，它的意象和伊甸园高度相似，所以成为了伊甸园故事可能受‘迪尔蒙’影响的佐证。

但是美索不达米亚炎热干燥的气候不适合苹果生长，如果伊甸园位于美索不达米亚，那么从地理和物产角度看，《圣经》里禁果就不太可能是苹果。

之所以默认成苹果，实际上是翻译者的锅。

《圣经·创世记》原始版本主要是用希伯文写的，它提到禁果用的是希伯来文‘peri’，指‘果子’，并没有说哪种果子。

后来翻译者翻译‘peri’时，擅自用了兼具‘苹果’和‘邪恶’两种涵义的‘a’。

这就导致后来英文版本翻译时，也直接选用了特指‘苹果’的‘apple’。”

灭度说完，斯文地咬着水蜜桃，眼睛却亮闪闪地看着着遥渺渺，等着遥渺渺夸夸。

只可惜龚冬泽的话先到了：“美索不达米亚位于中东地区，既然桃子是起源于华夏，在公元前300年才开始经由波斯传入欧洲，那么桃子传入美索不达米亚也不会太早吧。

《圣经》可是被认为公元前1500年左右就开始写了，那时候他们去哪里看桃子长什么样子？

渺渺，别听这家伙瞎扯。”

灭度唇角微挑，得意地道：“你拿《圣经》是‘公元前1400年开始写’来反驳我，那你知道伊甸园这段故事是《圣经·创世记》中成型时间偏晚的吗？

你说的公元前1500年，说的是亚伯拉罕这些故事以口传形式流传，哪里来的开始写了？

伊甸园这段，许多欧洲学者通过文本比较认为是在公元前6世纪及以后。

冷知识，我说的是文本比较，也就是说不单伊甸园没有任何实物或实证，连伊甸园这个故事也没有早期的文本实物。

欧洲学者认定伊甸园故事成型的时间全靠这个故事在措辞和神学观念上和公元前6世纪前后的《申命记》及祭司文本有高度的时代亲缘性。

更冷的知识，《申命记》的成书时间也同样没有任何直接的实物证据。

现在发现最早《申命记》的实物文献是抄本纳什蒲草纸卷和赖兰兹希腊纸草卷，有意思的是这两个实物年份都在公元前200年到公元前100年左右。

至于《圣经》现存最早的抄本死海古卷，抄写时间大约在公元前250年到公元68年之间。

很有趣吧，《申命记》和《圣经》的实证都在公元前300年之后。

而桃子传入地中海和欧洲的时间却有明确的实物证据。

希腊赫拉伊翁遗址发现了公元前700年-公元前600年的桃核。

意大利的庞贝古城（公元前200年-公元79年）及意大利北部（公元前100年-公元400年）的多个遗址中，都出土了桃核。

西班牙在莱里达（Lleida）遗址发现了公元前200-1年的桃核。

看到了吗？

别说是《申命记》和《圣经》的实证，即便是推测的伊甸园成型时间，都在桃子传入希腊之后，甚至隐隐伊甸园成型最早时间可能重叠了桃子传入希腊的最迟时间。

本章未完，点击下一页继续阅读。