第358章 儒家论道，当仁不让（1/2）
小圣贤庄，掌门伏念的书房内，气氛凝重，房间之中，檀香袅袅，经久不散，却驱不散空气中的紧张。
伏念端坐主位，面色沉肃，目光如电扫过下首的颜路与张良。
先前他在街道上遇到了一个人，名家的公孙玲珑，一个来者不善的人，从对方的身上，他意外得到了一个消息。
被张良安排进小圣贤庄的两个小家伙，也就是子明、子羽两人，有很大的可能是叛逆份子，是被帝国通缉的要犯。
并且此事，自己的这位二师弟似乎也有参与。
“子房，子明、子羽二人，究竟是何来历？”
张良心下一凛，面上却依旧保持着温润从容，伏念在此时提及天明与少羽两人，恐怕是已经得到了什么线索，他是个聪明人，自然也知道自己的师兄是一个聪明人，面对伏念的诘问，他深知不能再去糊弄了。
“帝国铁律森严，桑海如今更是风云汇聚，庄内若藏匿帝国通缉之叛逆，便是滔天大祸！你身为三当家，应该知晓此事的严重性！！”
“若我说是从外面救下的友人之后，这个答案不知道师兄是否满意？？”
伏念眉头紧锁，显然并不完全相信：“友人之子？”
“是哪位友人？姓甚名谁？”
张良语气一顿，若是以往，伏念的问题可能已经到此为止了，但现在伏念却是在刨根问底，很显然，对方并不想就此放过去。
“子房，莫要因私谊而累及全庄！”
“儒家立足之本，在于‘礼’与‘忠’。君君臣臣，父父子子。秦既一统天下，为天下共主，吾辈儒生，当谨守臣节，忠君爱国！庇护帝国缉拿之人，便是悖逆朝廷，陷整个小圣贤庄于不忠不义之地！此绝非儒家所为！”
伏念钻研学问多年，对于儒家之道有自己认识，在他的观念之中，一个国家要想长治久安，除了制度和思想，还讲究秩序的绝对性和对君主的服从。
颜路站在一旁，听到伏念的诘问，他上前一步，拱手说道：“师兄，那两个弟子子房与我说过，吾观其二人并不是如传闻中那般......”
伏念眼睛一眯。
“师弟，此言大谬，他们的身份可不是由我们说了算，知人知面不知心，若他们二人当真对帝国无害，那为何会成为帝国的通缉犯！！”
听到此话，张良心里一叹，现在他已经能够确定，伏念一定是知道了什么。
他深吸一口气，迎着伏念锐利的目光，朗声道：“掌门师兄所言忠君爱国，子房不敢苟同！”
此言一出，书房内气氛瞬间降至冰点。
沉默片刻，伏念眼中寒光一闪。
“子房！你待如何？”
张良挺直脊背，声音清越而坚定：“儒家之道，首重仁义！《孟子·尽心下》中有云：‘民为贵，社稷次之，君为轻。’”
“《孟子·公孙丑下》又言：‘得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。’”
“秦虽一统，然其法严苛，役民如牛马，长城、阿房、骊山、戍边……累累白骨筑其根基，此可谓‘得道’乎？帝国视民如草芥，此可谓‘仁政’乎？”
提及忠君爱国一说，张良在心里本就有许多的看法，再加上之前听到了清虚关于公天下之论，如今更是不虚。
顿了顿，他继续说道：“师兄所言的忠君爱国，的确是儒家之道，但在我看来，这其中的君和国绝非简单意义上的君和国！”
“忠君，当忠明君、仁君；爱国，当爱生民之国，而非帝王一人之家国！若君主失道，暴虐无道，臣子岂能盲从？《礼记·檀弓》载，孔子过泰山，闻苛政猛于虎，曾言‘小子识之，苛政猛于虎也！’吾辈儒者，当以仁心察民情，以道义衡是非。帝国之道，苛法役民，已失仁之本心。庇护无辜受迫者，使其免遭无妄之灾，正是仁义之举，何来不忠不义？”
“我儒家之名，又岂是阿谀权贵所得？”
说到这里，张良缓缓抬头，看向伏念的双眸，他将“忠”的对象指向了“道”与“民”，而非具体的君主嬴政，并引入了清虚强调的“天下非一人之天下”的核心理念作为支撑。
伏念闻言，勃然变色，宗师境的威压隐隐透体而出。
“荒谬！强词夺理！尔等这是要将儒家置于万劫不复之地！孟子在《孟子·滕文公下》，亦有‘无父无君，是禽兽也’之论！君臣大义，乃天地纲常！帝国一统，结束数百年战乱，此乃大功！法令严明，方能止乱安民！汝以偏概全，妄议朝政，更以诡辩动摇儒家根基，是何居心？莫非真与叛逆有所牵连？”
面对伏念的质问，张良毫不退让，在针对帝国之事上他的确存有私心，但对于仁者爱人之道，他却没有半点懈怠，故而此刻他周身浩然之气隐现。
“子房之心，天地可鉴！救死扶伤，非为叛逆，只为心中之道义！”
“孔子周游列国，所求者何？非为高官厚禄，乃为推行仁政！若见不仁不义而缄默不言，甚至助纣为虐，才是真正背叛了儒家‘仁者爱人’的精神！”
“掌门师兄执意以‘忠君’为唯一圭臬，岂非忘了师叔教导的‘从道不从君’？”
伏念脸色一沉，听到这里，他也已经能够确定张良是知道那两人身份的，并且正如他猜测的那样，子明、子羽就是帝国通缉的要犯。
“放肆！！”
“协助帝国叛逆，扰乱天下，当什么仁，见什么义？”
张良再度开口说道：“仁者，爱人；义者，利也。有人在危难之中，我们儒家是应该挺身而出，还是为了自身的安危和利益，袖手旁观？”
伏念冷冷一笑，看起来自己这位师弟依旧没有认识到自己的错误。
“子曰：能行五者于天下为仁矣。恭、宽、信、敏、惠，居处恭，执事敬，与人忠，如民众不知谦恭，为官者不知清廉，臣下不知忠诚。如果一个国家的百姓都在想着谋害君王，以下犯上，这个国家岂不是陷入动荡、百姓岂不陷于危难？”
听着伏念的回答，张良没有接话，关于忠君爱国之道他早有辩驳，仁爱之道与其虽有关联，但意义不大。
或许伏念也知道此事，也没有再等张良作答，便继续说道：“《孟子离娄上》曰：不以六律，不能正五音；不以规矩，不能成方圆？如果没有了伦理纲常，没有了社会秩序，又谈什么社稷国家？没有了社稷国家，民众的利益又如何保障？没有了保障，又怎么谈得上民为贵？”
张良眼睛一眯，伏念钻研学问细致，认知已然形成，想要改变对方客观的认知，难度很大。
想了想，张良缓缓出声道：“师兄所言固然有理，但是圣贤祖师还有这样的教义：唯仁者宜在高位，不仁而在高位，是播其恶于众也。只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位。如果道德低的不仁之徒处于王位，就会让他祸害广大无辜的民众。”
看着站在自己面前意气风发的师弟，伏念负在身后的双手忽然攥了起来，几人在小圣贤庄求学多年，圣贤的道理可以说差不多都懂，但身在世间，除了道理之外，必须还要认清现实。
扶苏、罗网、影密卫等人已至桑海，他有预感，对方就是奔着儒家而来，若是在这个时候还不知收敛，那儒家势必会迎来灭顶之灾。
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