第114章 到莫高窟了，应该怎么参观？（1/2）

第114章到莫高窟了，应该怎么参观

前世，网友已经对莫高窟藏经洞的文物归处做了总结。

藏经洞文物，藏於英国者最多；

藏於法国者最精；

藏於俄国者最杂；

藏於日本者最隱、最秘；

藏於中国者最散、最乱。

要讲藏经洞文物的故事，那故事太长了。

敦煌百年文物流散史。

丝绸之路的六个强盗。

苏亦对於这些真的有研究，他读研的时候，就曾经参与某位教授相关书籍的校对工作0

写的也是敦煌百年文物流散史。

不过，那本书咋来的呢

哎，来源嘛，苏亦都觉得有些荒诞。

就是国內某位985院校研究佛教考古的教授掛名，然后给名下的研究生找论文拼凑起来的。初稿摘抄了別人大量的论文片段，拼凑成一本书。

然后，需要找人中译中改写成通俗科普读物。

这活嘛，就通过他的某位师兄的介绍，最终落在他的身上，原因嘛，就是他读过美术史，对大量壁画的来源有研究。

因此，除了要干校对编辑的活，还继续干中译中的活，这个外快，挣的嘛，还是很开心的，从那以后看到这位教授的书，就直接跳过，多看一眼，都是浪费时间。

但也因为这件事，使得他对敦煌文物百年流散史，有了更加深入的了解。

前世，来好几次敦煌莫高窟，也因为这本书。

那么这本书讲的是啥故事呢

基本上讲的就是卢芹斋以及丝绸之路六个强盗的故事。

实际上，整本书的结构，基本上就是借鑑了英国作家彼得霍普柯克所著《劫掠丝绸之路》，这书之中重点讲述了六个人的故事，分別是瑞典的斯文赫定、英国的奥利尔斯坦因、德国的阿尔伯特冯勒柯克、法国的保罗伯希和、美国的兰登华尔纳和日本的大谷光瑞。

巧了，他帮忙校对的这本书，也讲了这么几个人的故事，嗯，还多了一个卢芹斋。

《劫掠丝绸之路》这本书也蛮有意思，甘肃人民出版社曾在1983年以《丝绸之路上的外国魔鬼》的译名出版过该书。

苏亦最开始系统了解藏经洞文物流散史，就是通过这两本书的。

因此，这个年代，真正有机会进入藏经洞，这一时刻对於內心的衝击有多大，就可想而知了。

他总是下意识想起网上流传那一张1908年伯希和正在藏经洞挑选文物的照片，当年，藏经洞密密麻麻的好几万件文物，就任由著对方精挑细选，一时之间，让人唏嘘不已。

因为伯希和是汉学家，对这些敦煌文物的价值，最了解，因此他挑选的都是精品，这也是前世法国吉美博物馆收藏著大量敦煌文书精品的原因。

当然，也因为伯希和来这么一遭，然后出版了一本《敦煌石窟图录》，多年后，一名在法留学的青年画家在逛旧书摊的时候，发现了这本书，从此爱上了敦煌，而这个青年画家的名字就是—常书鸿！

歷史啊，就是这么有趣！

参观完藏经洞，平復情绪之后，眾人才继续参观第16窟。

跟第17窟不一样，第16窟还挺大，是莫高窟现存的大型洞窟之一，窟主依旧是高僧洪辩法师。

因为跟17窟连在一起，这一洞窟，也是参观率最高的洞窟之一。第16窟主室设马蹄形佛坛，后有通顶背屏，坛上有塑像九座，四壁均画满壁画。

樊瑾诗介绍，“16窟，洞窟四壁绘有千佛，这也是它的特色之一。千佛壁画在敦煌壁画中的所占比例很大，有壁画的492个洞窟中，343个洞窟中都有千佛图像。因此，莫高窟在民间也被称为千佛洞。当然，四壁的壁画是重层，表层为北宋（或西夏）所绘绿底千佛。底层可见晚唐壁画，该画色彩如新，线条清晰，也很有特色。至於坛上的塑像嘛，均为清代重塑，因此，顏色比较艷丽，你们靠近看一下，就可以看出来了。”

前世，这些都是有护栏，游客没法靠近参观，就是担心游客忍不住拿手去触摸壁画跟彩塑，因此才用护栏隔开一定的空间，只能远观，不可近看。现在嘛，並没有这个限制，还可以走上佛坛，当然，苏亦三人也没有谁閒著用手去触摸。

实际上，苏亦对於这些壁画，已经不那么好奇了，因为前世看过好几遍，確实透支了一些神秘感。

他重点观察的地方，反而是窟顶的团凤莲花四龙纹藻井。

樊瑾诗见状，好奇问道，“怎么突然对这些藻井感兴趣”

苏亦说，“常书鸿先生跟我说了常莎娜老师的事情，说她利用洞窟这些藻井图案设计出来不少现代的装饰图案，比如她在林徽因先生的指导下，就从敦煌隋代洞窟的藻井中找到灵感，以敦煌壁画上的鸽子为主要元素，设计出《景泰蓝和平鸽》丝巾和装饰盘，成为新中国的第一份国礼，不仅贏得了外宾的高度讚誉，也让濒临失传的景泰蓝工艺重获新生。”

樊瑾诗笑道，“確有其事，不仅出国礼丝巾，还设计十大建筑不少装饰图案，其中，人民大会堂的装饰设计工作，她就主要负责外墙的琉璃花板、须弥座的石雕花以及宴会厅的天顶装饰、內外门楣、窗花等。其中宴会厅天顶以敦煌唐代风格的宝相花为蓝本，经多次修改，最终確定以莲花居中，外围是以敦煌联珠纹图案为蓝本的小灯和通风口，成为敦煌艺术运用於现代设计的典范之作。”

说到这里，她望向苏亦，“你去过大会堂吗”

苏亦摇了摇头，这年头的大会堂又不是前世的大会堂，只要给钱，就可以租用。

过去那些年，根本就不对外开放，还要等到今年7月15日，人民大会堂才正式对外开放，开放区域包括中央大厅、万人礼堂、宴会厅、迎宾厅等，9月份才陆续开放了更多地方厅室供参观。现在嘛，谁能去参观啊。

见到苏亦摇头，樊瑾诗也意识到她问了傻问题了，笑道，“瞧我，都问啥问题啊，当年我们读书的时候，去参观几次，当时根本就不知道大会堂的装饰设计有常老师参与，甚至不知道它还有敦煌壁画元素，就觉得好看。未来，你要有机会可以去参观一下，还挺好看的，只是没有想到你也会对工艺美术感兴趣。”

苏亦解释，“我母亲是广美工艺美术系的老师。不过，她是染织专业的，但是她对装饰图案也非常喜欢，也关注咱们敦煌的藻井图案，很想把这些图案融入服饰之中。”

樊瑾诗恍然，“难怪你会有这样扎实的艺术素养，跟你在一起，总是会让我忽略这一点。”

汪泞生说道，“小苏这是家学渊源啊。”

这一点，苏亦也没法客气了。父母都是广美的老师，要说他没有受到薰陶，谁信。

实际上，不管前世还是今生，他父母都是广美的老师。

他这一生啊，註定跟广美脱不了干係，这一点，无需否认。他人生成长经歷之中，不少关键的节点，也受到家庭的影响，而做出相应的选择。

前世，如果他父母不是美院老师，而是搞科研的，那么他本科也不会选择广美美术史专业，要是不选择美术史专业，读研的时候，也不会选择跨考北大文博，哎，这一切，都是命。

实际上，他高考的目標是清美的艺术史论专业，奈何，不爭气才会读广美的美术史专业，要是当年一开始就成功就读清美艺术史论专业，估计就不会对北大有啥执念了。

而清美的前身就是工美，而常莎娜就在工美当了十几年的院长。

想对她的事跡不了解，也难啊！

他喜欢对方的设计作品，也是真的喜欢。而对方的大量设计作品都是从敦煌的壁画汲取养分，他参观的洞窟壁画与彩塑的时候，有一种梦幻联动的感觉。

可以说，常莎娜先生就是他们这些美院二代的偶像，甚至，对方的人生经歷，也让他心之嚮往。

说一个有趣的事情，当年读对方自传《黄沙与蓝天》的时候，还一度觉得自己未来的理想伴侣就应该像常莎娜先生一样。

出生艺术世家，有海外留学经歷，拥有深厚的艺术造诣，又性格坚毅能吃苦会照顾人。哎，简直就是人生最理想的伴侣模板。

因此，当初常书鸿先生说要介绍他跟常莎娜先生认识的时候，苏亦都满是感慨。遗憾的是，他前世，也没有遇见类似的同龄异性，实际上，每一个人在这个世界上都是独一无二的，常莎娜先生这种独特的人生经歷，是时代赋予的，根本不可能复製。

就算是他前世暗恋的师姐，虽然是美院二代，也有海外留学经歷，但是吧，咳，都是辛酸泪————

当然，前世他没走上艺术创作这条路，不然，对於敦煌壁画还会有更加深入的研究，现在嘛，也就是看个热闹了。

想著，有的没的，眾人也参观完16窟，走出三层楼外面的时候，竟然有一种悵然若失的感觉。

整个南区洞窟，就有四百多个。

苏亦三人自然不可能一一参观，都是要挑选一些，有代表性的洞窟来参观。

这种代表性嘛，也可以从好多个角度去说。

比如敦煌莫高窟的代表性壁画包括：

第3窟《千手千眼观音菩萨图》，为元代壁画的代表作之一。

第57窟《弥勒说法图》，开凿於初唐时期。

第61窟《五台山图》，《五台山图》是敦煌莫高窟最大的佛教史跡画之一。

可以说，它就是莫高窟最长最大的壁画了。

长13.45米、高3.42米，面积约46平方米。

苏亦第一次观看这幅壁画的时候，简直震撼得不行，太长太大了。

第156窟中的唐代壁画《张议潮统军出行图》，描绘了敕封张议潮为节度使后统军出行的情景。

张议潮啊，敦煌歷史上，绕不开的著名歷史人物。

游戏《燕云十六声》又一次让张议潮收復河西的故事，再度火了一把。

不仅如此，这款游戏竟与敦煌画院达成深度联动，將莫高窟156窟《张议潮统军出行图》（局部）的等大募本植入游戏凉州剧情线。这幅8.2米长卷的数位化復原，由敦煌画院採用矿物顏料1：1临摹，再现了晚唐名將张议潮率归义军收復河西走廊的史诗场景。

因此，要是玩过这款游戏，然后再一次来莫高窟156窟参观，那么代入感绝对爆棚。

自从黑猴爆火，各地文旅也算是解锁了宣传新技能了！

第220窟的《唐代药师七佛图》，画面是七位表情不同，衣饰不同，姿势不同的药师0

第257窟《鹿王本生故事图》，北魏时期横卷式壁画的代表作品，是同类题材中保存最完整的连环画，具有一定的歷史研究价值。

这幅图的故事，也很好玩。

主要讲述了释迦牟尼的前身——一只美丽的九色鹿王，救了一个不慎落入水中快被淹死的人，然而却被此人出卖的故事。

第320窟《四飞天》是唐代飞天壁画的典范之一。

飞天啊！

稍微了解一下敦煌壁画的故事，就绕不开飞天壁画。

这玩意，前世太火了。各种飞天舞蹈，在短视频平台层出不穷。

来莫高窟，不参观一下飞天壁画，都感觉白来了。

第285窟中的主体画《五百强盗成佛故事图》，属於西魏壁画代表作，绘製於西魏大统四年至五年。

这幅画嘛，也很长。六米多长，一米多高。当然，跟《五台山图》，没法比，但是嘛，它的故事，却很有衝击力。

首次完整展现“作恶—受惩—救赎—成佛“的佛教因果敘事链。

而且在创作上，还有不少的创新。

直接把佛教故事与国画捲轴画融合在一起，开创经变画新范式，以前嘛，有没有人这么干不清楚，但是这里就这么干了，都是开创性的。

就非常的让人感慨。

第323窟《张騫出使西域图》，为主室北壁西侧的初唐佛教史跡画，为敦煌现存同类题材中创作时间最早的壁画。

莫高窟112窟《反弹琵琶图》，见於窟內的《伎乐图》，为该窟《西方净土变》的一部分。

这幅“反弹琵琶”无论是从反映生活的角度，还是从绘画技法的角度，所取得的成就都是引人注目的，是敦煌壁画中的代表作。

要是非要给眾多敦煌壁画弄一个排行榜的话，《反弹琵琶图》一定名列前茅。

主要是它太出名了。

它没被发现之前，谁又能够想到，琵琶还能够这样弹呢

人家一想到琵琶，都是白居易的琵琶行，动不动就来一句“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。”来到莫高窟嘛，提及琵琶，那就是这幅《反弹琵琶图》了，酷的不行。

就是因为敦煌壁画故事性太强了。

因此，当年周总理在看到257窟《鹿王本生故事》画以及428窟北魏《捨身饲虎》那一条用“之”字形连环发展的长幅故事画时，惊异地对常书鸿先生指出：这不是我们古代的连环故事画吗这样捲轴式横幅展开的连环画创作方式，为什么不为被我们今天称为“小人书”的儿童读物所採用呢为什么在这方面不“古为今用，推陈出新”呢面对如此宝贵的民族艺术遗產，你们应该当仁不让地振臂一呼，使敦煌石窟艺术宝藏在我们这一代获得新生。

敦煌壁画，確实就是连环画最好的连环画故事蓝本。

苏亦参观完这些玩意，突然就想找事情给自己的老父亲来做了。

要是对方能够利用敦煌壁画故事创作出一些畅销连环画，自己未来的生活就有著落了。

也不需要为攒钱买一台海鸥135单眼相机，而纠结那么久了。

他也想过一下画二代的瀟洒生活嘛。

然而，它们都分属不同的洞窟。

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