第一百三十八章 佛门九识，一十三载（1/2）

第138章佛门九识，一十三载

至於两人旁边那位余下的老僧，钟神秀一时间就看不出其具体境界层次了。

只是感觉对方身上佛光浓烈，修为显是比明法两人要来得高明。

心中想著，他默默回忆自己方才神魂中接受到的诸多信息。

相较於之前的《玲瓏宝塔观想法》什么，方才意外触动获得的《大胜金刚王三昧法》，才算是更为符合自家对於修行法诀的理解。

纲要、观想、运气、行功之类的心法等，悉数被包含在內。

非是先前只是借观想之法来强壮神魂，除此之外再无其它內容。

不过，术法神通方面，还是与想像的不太相类。

既非“偶像咒诅”、“入梦通幽”这些旁门杂术，除去需要神魂强大到一定程度，再没有其它特別的施展条件。

同样也不需要经过特別的修习。

修为与机缘一到，便会自然足具，就仿佛是身体之本能一般。

不过，具体是领悟哪门神通，就说不准了。

既与所修功诀有关，亦与修为层次联繫，同时还要看个人缘法。

“眼耳鼻舌身意————”

钟神秀喃喃自语。

岳王爷先前指点自己，以胎动、长息、感应、罡煞、丹成等划分境界层次。

那是武学及道门的修行体系。

然而释家却是別有不同，是以九识来作为成就之分。

一眼识，二耳识，三鼻识，四舌识，五身识，六意识，七末那识，八阿赖耶识，九阿摩罗识————

到了阿摩罗识之境，即明清净无染义。

而若是能够悟得九识即一心，一切眾生从中生的佛法真諦。

便可再进一步，铸就佛门金身。

至於金身究竟是何等层次，有何玄妙，《大胜金刚王三昧法》中却是没有明確提到。

只说自佛祖入灭时起至今，数千年以降，证得此境的人物也是寥寥。

异邦他域不知，单说此方地域，估计不会超过双手十指之数。

非释门龙象，无以成就。

一经成就，即便超脱生死轮迴，也非是全无可能。

钟神秀估计著，即便是那位创出《大胜金刚王三昧法》，於塔中留下这份传承的人物。

自身只怕也未能踏足此境，故而才会如此模糊言语。

余下的九识层次，倒是阐述的还是相对明晰。

佛门九识，无疑越到后面，层次越为佳妙殊胜。

至於前面的眼耳鼻舌意五识，倒是没有所谓的递进提升关係。

尤其是眼耳鼻舌四识。

时时刻刻皆在运用。

故而无论哪一识，恰逢上机缘得以突破开悟，皆是再正常不过，没有必然的先后顺序。

故而饶便监院和尚多开了一识，又自比自家多领悟好几门神通。

但钟神秀依然会说彼此境界其实相当，都还处於类似入门奠基的层次。

不过这种说法，其实略略有些不对。

他所得的《大胜金刚王三昧法》，与所谓的佛门九识修行路数，其实还是有所微妙不同。

此法显然脱胎自能仁寺所属佛心宗一脉，讲究不立文字，见性成佛，不为繁琐名相束缚。

虽然也自借鑑了佛门九识，藉此划分境界层次。

但某种程度上，其实是专门针对性地反过来。

不是次第转移开悟九识，而是破除其识障。

破一障，得一悟。

只是寻常修士难以区分便是。

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